馬丁．路德的遺產
何光滬
在人類幾千年的文明史中，有無數曾經令千百萬人激動不已的人物，但在死後若干世紀仍能令千百萬人激動的人物，數目就少得多了。馬丁．路德無疑是這少數人之一。
路德令他的同時代人激動不已，以致激起了許多國家連鎖反應般的大革命，造成了從政治經濟到思想文化的諸多領域的大變革，靠的是什麼?眾所周知，靠的就只是他心裏所想的、口頭所說的、筆下所寫的。在他生活的十五、十六世紀之交，在西歐大地上教會的腐敗比比皆是，社會的不公觸目驚心，同時，絕大多數人卻默默地忍受著這—切，因為他們不曾“敢於運用自己的頭腦”，好好想——想這些現象的根源究竟何在，當然也就提不出改變現狀的強有力的根據。然而，路德不但想了，而且想到了最深處，想到了事情的本源；他不但說出了他所想的，而且冒著被處死的危險，說出了改變現狀的根據，不但對王侯將相們坦率直 言，而且對村夫市民們大聲疾呼；他不但寫下了他的所思所想，而且所表達的思想之博大精深，所投入的情感之熱烈澎湃，所運用的文辭之簡潔痛快、酣暢淋漓，使有幸讀到的人們如此激動，如此熱心於翻印和傳播，以至於在剛剛有了印刷術的德意志，大小諸侯國印刷的書本數量因他而在六年內增加了六倍，在那個交通全靠馬車帆船的年代，他的所思所言竟能飛越高山與大河、跨過國界與海峽，迅速傳遍全歐。不但如此，他的思想，借著人類最獨特最奇妙最偉大的稟賦——語言文字，經過無數信眾的傳揚，無數學者的討論，直到五百年後的今天，竟還影響著千千萬萬的讀者，竟還激發著人們去思索一些本源性的問題。
這些本源性的問題之一，就是甚至攪動了今日中國教會的所謂“基督教三大美德”中的兩個——“信”與“愛”，何者為本、何者為要的問題。
這個問題，是路德的所有思想中最深處、最核心的問題；是被蒂裏希等新教神學家稱為“新教原則”的問題；也就是所有略知基督教史的中國讀者都耳熟能詳又難窺堂奧的“因信稱義”的問題。
“因信稱義”的字畫意義是，憑著信仰而得以在上帝面前可稱為義。“信仰”當然是指對上帝的信仰，對上帝派遣基督道成肉身，為人受難，拯救世人的信仰；而“稱義”或“拯救”，則是指使人脫離罪惡而可以稱為“義人”。許多中國人把“拯救”僅僅理解為脫離外在的苦難而獲得外在的福樂，這是—種嚴重的誤解。由於這種誤解，才會出現“既有苦難存在，所以信仰荒謬”的想法。
按照基督教的解釋，人的苦難來源於，或者從根本上說就是人的“罪性”(原罪或大寫的Sin)。它可用神學語言稱之為對上帝的背離或背叛，或用哲學語言稱之為對“存在”的疏離或異化。背離上帝意味著轉向自我或事物，即崇拜自我或崇拜世間的人或物；疏離存在意味著迷戀“存在物”，即沉迷於世上的人、物或自我，以這些東西為人生的終極關切。這電可說是人的本性之“異化”或“墮落”。這種“罪”，不是指道德上和法律上的罪或罪惡，但卻是所有這些罪惡(小寫的、複數的sins)以及外在苦難的根源。
基督教雖然斥責世上的罪惡並主張努力消除之，但卻認為根本的問題在於原罪，即人對上帝的背離或疏離。所以它更注重內在的問題，即人性的“墮落”。相比於人的外在的苦難來說，人性的墮落或人類本性的喪失才是根本的問題。這種本性即人身上的“上帝形象”，應是像上帝那樣去愛，或像基督那樣去愛，那種無私廣博的神聖的愛，乃是世界的本源，也是維繫世界和改善世界的力量。但是人的墮落，使人喪失了這種愛的能力。
由於這種墮落是普遍的，無人能避免前述的原罪，所以《聖經》曾說世上沒有義人，“連一個也沒有”。人在此世的種種功德，種種成就，沒有也不能改變這種基本狀況，即人受到原罪制約的狀況。基督教稱此狀況為人受到罪的“捆綁”。而擺脫罪的捆綁或釋罪“稱義”，既然超乎人的能力，所以上帝“道成肉身”，替人贖罪，賜人以稱義的恩典。因為這個恩典不是別的，就是釋罪稱義，所以凡接受這個恩典的，也就釋罪稱義；而“不接受”的意思，也就是不要釋罪稱義。用另—些基督教的詞語來說，這裏所謂接受，也就是“信”，信的結果即“釋罪稱義”，也就是擺脫罪的“捆綁”，也就是“得救”，也就是得享“天堂”，也就是與上帝“複和”或重新和好，也就是得到馬丁．路德所謂“基督徒的自由”。
以上這些說法是基督教的一般教義，即不同派別的基督徒都主張的教義。但是馬丁．路德所說的“因信稱義”與眾不同之處，是一再強調“稱義”僅僅靠著“信”，而不靠任何其他的東西，不靠遵守教會的律法，甚至不靠人的行為或“善功”。正因為如此，這恩典不僅僅簡易、廉價，而且是“白白賜予的”，否則也就說不上是“恩典”了。
這種說法自然會引起大大的疑問或誤解：既然在上帝面前稱義，只靠信仰而不靠行為，那麼有信仰者作惡也無妨，惡貫滿盈者也能上天堂?
這種疑問或誤解，不但當代中國一些無神論宗教學家提出過，而且路德時代的一些天主教神職人員也提出過。在今日中國的神學爭論中，只強調信德是否會貶低愛德、貶低道德，也成了一個核心的問題。
事實上，路德的意思是要強調：人以自己的行為為善，以為自己的“善功”可以抵消自己的“罪”，或證明自己為“義”(“稱義”即instification的原意)，本身就是一種僭妄之罪。真正謙卑或真正誠實的人，不論在世人看來其行為多麼“善”，功勞多麼高，成就多麼大，在洞察人心的上帝面前，都絕不會否認自己實際上還是有罪，絕不會否認自己的罪性。換言之，真正的基督徒永遠不會認為自己的善行足以使自己稱義，而會相信只有上帝的恩典才能做到這一點。一個也許不夠恰當的比喻是：如果一個人因殺人而被定了死罪(順便說說，基督教認為人的死正是罪的代價)，那麼他要免罪，就只能靠最高當局的赦免，而不能靠他的補償——因為他的任何補償都無法使被他殺害的人恢復生命，無法平復受害者親屬的痛苦，也無法減輕他行兇之罪的嚴重性。
那麼，這是否會導致“作惡無妨”的結論呢?答案很清楚：不會。因為馬丁．路德明確說過，“信不是叫我們脫離行為，只是叫我們脫離論行為的假道理”；他又再三說過，真正信仰上帝的人，必然要“約束自己的身體”，要“做上帝喜悅的事”，換言之，他必然不要作惡。“真正信仰”，就不可能“惡貫滿盈”；反過來說，作惡不可能是信仰的表現，而恰恰是不信的表現。如果一個基督徒惡貫滿盈，他必然只是假基督徒，他的信仰是虛假的。一個基督徒有意作惡的時候，也就是他暫時背棄信仰的時候，如果他的信仰足夠真誠，他就會在上帝面前認罪悔改。
總而言之，善行不是信而得救之因，乃是信而得救之果。所以我們可以看到路德關於“愛德”的這些說法：“凡有真實不偽之信的，也有真實無偽之愛。”“基督徒不是為自己活著，而是為基督活著，為鄰人活著。不然他就不是基督徒。他靠著信為基督活，靠
著愛為鄰人活；靠著信，他上升到己身之—上，到達上帝之中；靠著愛，他下降到己身之下，到達鄰人之中。”(見《基督徒的自由》一篇)
行文至此，前面所提“信”與“愛”何者為本，何者為要的疑問，應已豁然消失：正如善行是信的果實，愛德乃是信的證明；人對神，信是首要的，甚至是惟一的：人對人，愛是首要的，至少是優先的。
這樣解釋的“因信稱義”學說，也可以解除不少中國人對於基督教的另—個極端的誤解：基督教要人行善，而它所要求的道德過於嚴格，所以或者令人生厭，或者令人生畏。按路德的解釋，事實上它所要求的只是信仰，至於道德行為或者善行，只是隨信仰而來的自然結果，就像好樹自然會結好果一樣。因為信仰已使人稱義，已使人釋罪而自由，所以它不是一種負擔，而是一種解脫。
說到這裏，我們也可以明白路德的學說為什麼會激起那麼巨大的社會政治變革。“稱義”既然只靠信，而信仰所涉及的僅僅是人的內心與上帝之間的問題，那也就意味著不需要任何其他的媒介，不需要早已體制化官僚化的天主教會及其各級神職人員的仲介。更不用說按路德的看法，當時腐敗的教會，已背離了基督教的真精神。於是，一場反對羅馬教皇代表的天主教會的改革運動，也就不可避免了。
路德思想的一個方面，是發掘出基督教所包含的個人權利和平等自 由等思想因素並加以發揚光大，所以宗教改革的結果，是在西歐的廣大地區，以信仰自由為代表的個人權利大大擴張。路德思想的另—個方面，則迎合廠當時歐洲興起的民族主義，所以宗教改革的另一個結果，是新興民族國家的權力大大增加。這兩個方面的結果，都意味著教會作為一種統—的體制性力量急劇衰落，意味著現代社會世俗化進程的開始。這樣，個人在擺脫中世紀天主教會控制的同時，也同時脫離了與世俗政權並立的教會體制的屏障，而直接面對著擺脫了教會制約的國家。
幸而，當時集中火力批判教會的路德，也前後一貫地意識到國家作為人間的制度，同樣不能約束人的靈魂，皇帝(愷撒)同教皇一樣，不能成為人與上帝之間的仲介或障礙：“人的制度，絕不能把它的權力擴張到天國和靈魂方面，它僅僅屬於這個世界，屬於人與人之間的外在關係。”“靈魂並不在愷撒的權力之下，愷撒對於靈魂，既不能教訓，也不能領導；既不能毀火，也不能養活；既不能捆綁，也不能釋放；既不能審判，也不能定罪。”由於早在天主教的中世紀就已確立的國家權力有限的觀念在西方深入人心，所以路德思想的這一方面在後來西方的政治變革中也得到了體現，具體的表現，就是政教分離制度和分權制衡制度。
然而，宗教改革的另一個結果，即隨著現代化進程而來的世俗化進程，使教會的影響逐步縮小。這已經向現代社會提出了—個路德始料不及的重大難題：沒有強大的體制性屏障或穩固的制度性保證的精神生活，如何能同世俗生活保持一種有益而有效的張力?如何能對社會政治發揮某種有益而有效的監督制衡作用?體制缺失的明顯弊端，我們既能從儒家理念對中國古代政治制度的無能為力看到，也能從某些道德相對主義對當代西力的混亂影響看到。看來，面對五百年後的現實，對於路德的遺產，我們必須結合我們的處境，採取一種清醒的態度。
路德的所思、所言、所著，的確像一條滾滾滔滔的大河。《馬丁．路德文選》中《基督徒的自由》一篇之譯者說得真好：“—個人處於四面楚歌之中，而能心靜如水，寫出如此恬靜優美和光耀千古的文章，若非有深刻的宗教經驗和屬靈生活，是不能辦到的。在讀《上德國基督教公侯書》和《教會被擄於巴比倫》之後，讀此書，使人有長江之水奔放出三峽，便是一坦平洋之感。正如前者表現路德是雄辯家，此書表現路德是聖者。”當然，這本書所收路德的著作只是這條“長江”中的很小很小—部分，然而，多虧編者慧眼，雖然收得很少，卻很有代表性，不是支流，而屬主流。
路德的著述，也讓我想起廠另—個很好的比喻：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”——來處，似大有天恩；去處，頗值得深究!
二OO二年七月三十—日於宜園
此文刊於《讀書》2003年第3期
implicit 含蓄的 explicit 明白的
徽剑：百度耍流氓的前世今生（zz）
http://szadv.blog.sohu.com/25667130.html
嗯，凡是骂百度的我就要转载！
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百度耍流氓的前世今生
一、流氓的百度
二、百度的流氓是怎么来的
三、不可不说的深圳移动时代
四、百度的推而广之
五、今年5月份的传言
六、百度凭什么打进日本市场
一、流氓的百度
百度名声现在很臭，这是大家公认的。今年百度可谓流年不利，先是出现闪电裁员事件，然后又跟天极网闹翻了，最近更是抖了个新的邮件门事件，（呵呵，这是今年第二个邮件门了）
看报道：“7月10日，百度采取了让业界哗然的闪电裁员—4个小时内，除运营总监外，企业软件事业部(ES)部门的30名员工被遣散干净。对此，百 度的官方理由是——该部门长期亏损、且与百度目前主要提供的搜索引擎服务不相吻合。值得注意的是，裁撤部门全部员工，除有一人自动辞职外，其余员工均保留 工作，得到调岗机会，唯有陈飞(化名)一人被解除劳动协议，而他是其中唯一拥有百度期权的员工，辞退解聘协议中规定股票自离职日未发放部分失效。陈飞愤慨 的表示:“百度公司的目的即在于通过这样的非正常调整扣减这部分股票期权支出，节省成本”。陈飞很快向劳动仲裁部门提起诉讼，很快几个月后，仲裁结果为— W可恢复百度工作，直到其与百度的合同期满(2007年12日)；此外，百度还必须支付W被裁员当天到现在的工资，并加付25%。”
其实这里很搞笑的是，本来是百度自家事情，居然把搜狐扯上了。由于搜狐度在本次事件中报道比较多，百度就称搜狐蓄意中伤，搜狐则回击称其转移视线，没过几天搜狐又把新浪给拉了出来，指出其消息来源新浪。反正是不亦乐乎。
过了不久，百度又跟国内最大的IT行业门户网站天极网干上了。起因是天极指责百度百度恶意操纵搜索结果：“百度上将“天极下载”、“天极软件下 载”、“天极软件站”、“天极软件网”等关键词指向其收购的天空下载网站的错误就存在多处，而且，百度上也存在多处将其他下载站点流量转移到其旗下天空下 载的情况，很显然百度对天极谴责的回应是以偏概全，转移视线，欺骗网友。”（备注：天空软件园不久前刚被百度收购）
天极的声明还说：“作为一家声称“立足于自主掌握并提供互联网核心技术的技术型公司”，难道就可以这样简单地蒙骗公众吗?”
想详细了解可以看天极上面对这件事的报道专题。
http://net.chinabyte.com/baiduwc/
大家注意这个链接地址，前面是天极的二级域名，后面居然是baidu–wc, 哈哈。
就像天极事件那样，一直以来，百度被指责操纵搜索结果，百度自己始终矢口否认，但是到了年底发生的事情让百度始料未及。
从12月7日开始， 在互联网上流传出百度市场总监王东抄送给李彦宏和梁冬的机密邮件，王东在邮件中请示，是否应该将新浪科技在百度的SEO排名效果提前，因为“在过去一段时 间新浪科技频道对百度的支持还是有目共睹的，因此中午我约请该频道负责的编辑郭开森吃饭”，并且特别提到，“季度末频道负责人（如郭）的考核一部分也是以 PV为主的，因此恰当时候给郭的支持，会比一般情况下的作用大”。最后还说明了为什么搜狐的排名差，是因为搜狐对百度的负面一直不断。最后附上了数据证 明。谁想到该机密邮件竟然不小心被泄露，令李彦宏和梁冬大失脸面。对于王东的处理，业界盛传王东被迫辞职。过了几天，百度新闻发言人徐继业证实了这一消 息，徐继业说：“王东确实已经离职，就在这两天。”不过对于是受邮件连累之说，徐继业表示否认，他说：“王东完全是出于个人的发展。”
如果说天极网事件，还是一种表象而已，那么这次王东邮件门就是彻底的暴露了百度的内幕了。
李彦宏说百度不做恶，看到这些新闻的人都笑了。
二、百度的流氓是怎么来的
不管今天的百度如何，实事上，百度从刚起步的时候，李彦宏还是一个很纯洁的人，有文章说，李彦宏喜欢种菜，一个喜欢宁静生活的人无论如何都不是一个喜欢商业欺诈的人。
但是李彦宏不幸进入了商界，人在商场，身不由己。常在商场混，哪能不骗人。
李彦宏创办百度后，市场的总是做不开。百度公司是在1999年底注册的，2000年百度就推出了搜索服务，但是一直没有什么大的影响，直到2001年，情况发生了变化。
有传言说，2001年中，百度的一个副总开始与政府有关部门接触，举报有关Google中“有害信息”的问题，当时百度接触的政府人员级别比较低， 有关官员也认为Google在国内影响不大，所以也只是根据百度的举报抽查过用Google服务的网易一两次，并没有什么大的动作。
2002年百度开始变得疯狂，有传言如下：“从公司层面，百度分三类整理了Google含有所谓政治问题、宗教问题、情色问题的材料，每一类材料多达数百页A4纸，定期向有关部门提交，百度并提供数据证明中国网民经常在查找这些东西。”
实际情况中，人们在使用Google时，只有很小的情况下是在搜索这些“不良信息”，而百度提供的数据却说中国网民有多达近10个百分点的比例在经 常搜索“不良信息”。百度组织一些员工和兼职进行信函举报，即以用户身份给有关部门写信投诉Google“危害社会”，“危害中国互联网”，“危害青少年 身心健康”。这样的数据给政府有关部门造成了很大的影响，觉得Google对中国网民危害巨大。
2002年9月，中国5600万网民的不幸，历时一年多的阴谋策划后，百度的计划得逞了，有关部门封杀了Google.。有评论指出：“虽然这一事 件前前后后网上传言众多，但可以肯定的是，没有搜索引擎公司百度的幕后操作，就不会有封杀全球最伟大的搜索引擎Google.Google假如进入中国市 场，对百度的打击是毁灭性的，但一个精心策划的阴谋使得百度公司不仅逃过一劫，还能长治久安，并且当年就通过向本来可能是Google客户的Sohu、 Sina、网易、中国雅虎卖自己的搜索引擎服务获利近两百万美元。”
这就是百度流氓的开端。
三、不可不说的深圳移动时代
光把google拉下马，还不能解决问题，不是google一走，百度就来钱的，百度要想赚钱，还得去找大量的客户，这些客户那里来？
在2003年和2004年，普通网民还没有真正意识到搜索的重要性，但是随著搜索引擎影响的扩大，出现了很多所谓的客户还是不认，百度在2000年就成立了深圳分公司，但是成立不久，由于经营入不敷出，很快就关门了。
2001年百度开始推出代理制度，并于2002年10月召开了百度竞价排名业务全国代理商大会。在这一段时间，一直到2004年初，百度的搜索基本 都是很干净的正常运作，先是模仿google等推出右侧的付费广告，发现这样做广告的不多，因为一般网民都不大会点右侧的广告链接，百度于是便在左侧的搜 索结果里面，加入了广告，这样一来，普通网民无法识别到底是自然搜索结果还是广告了，一来网民的搜索结果被误导，举例来说，网民在百度里面搜索“癌症”这 个关键词，出现在第一页基本都是广告，只要你给钱就可以占有这些广告位，这样什么江湖游医都可以通过这里来吸引到网民的注意力；二来给付费广告主带来了大 量不必要的开支，如果是在左侧的广告，一般没有需要的网民都不会去点，而放在自然搜索结果里一起，就会出现大量网民无意中点击了这些链接，由于这些广告是 按照点击效果付费的，也就是一旦链接被点击，广告主就要掏钱，这样广告主就白白地花了广告费。
就算是这样，百度的业绩在2004年还是不怎么样，这时，一个改变百度历史情况出现了，深圳有一家公司叫移动时代，一开始是做网站的，后来代理了百 度、3721等的服务推广，由于在代理百度业务的时候，效果不是很明显，业务难以开展，于是向百度的高层建议，采取后来被广大站长深恶痛绝的“敲诈营销模 式”的主意。
所谓的敲诈营销模式很简单，就是先利用百度搜索数据来调查分析网站数据，然后对搜索结果进行干预，有这么几点创新：
1，权重的人为控制：本 来理论上的权重是判断一个网站或网页重要性的指标，在google里面，权重就是pr值，PR值高的就会排在搜索结果前面，PR值小的则反之。在 google里面，这个PR值是根据网站的反向链接等数据按照一定标准自然计算的。而百度的创新是在自然计算的结果上加入一个人为控制参数，只要百度调整 这个参数就可以决定你网站在百度搜索结果的前后顺序了。这次导致王东辞职的邮件门事件，就是要人为干预新浪和搜狐的这个控制参数，达到打击搜狐，抬高新浪 的目的。
2，搜索结果的选择过滤：这点上面就目前看来，是百度的独创，前面调整权重是一个整体的变化，这个这是一种精确的变化，方法很简单，举例来说，你网 站通过百度有十个关键词可以搜索到你的网站，但是这十个关键词肯定有冷热之分，也就是有的关键词来的访客比较多，有的关键词由于比较冷门，搜索的人少，所 以过来的访客也少。百度有一个什么本领呢？就是他可以有选择的过滤你的关键词，可以限制某个网站不会出现被某个关键词的结果里面。这样一来可以怎么做呢？ 百度不封你的整个网站，因为他也要考虑搜索内容的丰富性，但是他把你网站的几个热门关键词给屏蔽掉。举例来说，某家企业的网站，百度可以把你公司名字给屏 蔽掉，让别人无法搜索你公司的名字而来到你的网站。这种做法对于很多不懂行的企业客户来说，很容易上当，百度先把你网站的名字在搜索结果里面给屏蔽了，然 后他的销售人员跑过去跟企业联系：“你们的公司（网站）在百度里面搜索不到，这样客户找不到你，花点钱就可以出现了。”
3，按地区分拣搜索目标客户：这也是百度的一大创新，就是百度的后台系统将各种网站按地区不断分捡，然后将这些名录提供给他的销售人员或代理商，同时提供的还有这些网站的关键词参数。
有了这三大创新，推广的成绩自然是不错，所以进入2005年百度业绩不断上涨。
四、百度的推而广之
这三大创举都是深圳移动时代的“宝贵建议”，深圳移动时代就靠这几点，成为了百度代理的老大，其代理业务占到了百度营业额的四分之一。于是百度就在全国推广移动时代经验，这样一来全国的小网站可就倒了大霉了。要么你交钱，要么搜索不到你的网站。
全国的受害者恐怕不计其数，这里就不多说，详情请看本人的文章《百度，我是流氓我怕谁》
而且百度还拓展了方法，表现在对于公关拓展，百度现在很牛，哪家网站如果批评了，等着他屏蔽你的网站或者降低你的所谓权重吧，在百度邮件门里面，我 们可以看到，连新浪和搜狐这样的网站都会被他们修理，小点的网站就不必说了，天极就是因为要捍卫自己的利益，结果他的很多地方子站全部被百度屏蔽，“看你 跟我百度牛”。笔者有一朋友，仅仅在文章中批评了百度，其博客居然从百度搜索结果里面消失了，百度连个人都不会放过。
五、今年5月份的传言
尽管采取了“敲诈营销”，但是由于百度的股价抬的太高，一开始由于对google追捧，百度受到影响，被抬的超乎想象，严重脱离正常范围。要知道， 在股市上面，如果没有业绩支撑，长的再高的股票也会跌下来，就像中华网，高的时候涨到近百美元，现在差不多接近一美元了。当百度IPO时，其发行数量只有 404万股，占其总股本的比重仅12%。如此之小的发行规模无疑会产生稀缺效应，让投资者形成“供不应求”的感觉，从而认同百度的高股价，这是百度上市当 天能够从发行价27美元暴涨至120美元以上收盘的原因。在股价的压力之下，百度管理团队只有拼命挖掘潜力，可是中国市场不像美国那么大，再怎么拼命“敲 诈”也轧不出像google那样的业绩。
高盛分析师安东尼•诺托认为，百度的股价至少被高估了60%，其目标价位应为27美元，而他对百度股价最乐观的估计也只在45美元。按照百 度公布的数据，2005年上半年，营业收入为1360万美元，净利润为180万美元，依百度上市首日收盘价算，其市盈率已达2450.8倍，这意味着按照 百度目前的盈利水平，美国股民需要2450年才能收回自己的成本。如此漫长的等待没有任何一个美国人能够奉陪，除非投资人认为百度会在短短的几年内创造奇 迹。于是李彦宏开始把眼光放到了代理身上。因为代理的利润空间太大。
在早期，由于百度为了鼓动代理的积极性，给出的代理条件都非常优厚，一级代理是5折，后来在个别项目上面做了些许调整，但是基本上没有太大变化。
百度逐渐在上海、广州等具有客户规模的地区收回代理权。去年百度就已撤光在上海的渠道，新建了上海销售分公司以全面推行直销模式。百度的代理商都很 弱，是在百度扶持下发展起来的，百度甩掉他们也很正常。百度公司首席财务官王湛生表示，第三方经销商目前仍然是百度最主要的营收来源。过去几个季度，随着 百度大力发展直销，来自经销商的营收在百度销售额中所占比例有所下滑，但仍然超过50%。
8月2日，百度宣布中止与核心代理商精合信达的合作关系。七天之前，百度收回了北京真龙广告的代理资格。随着这两家公司代理资格的被撤，百度将北京 地区的销售体系完全抓到了自己手里——代理商们说，这意味着每天100万的收入。为了提前中止合同，据悉百度还向两家代理商支付了不菲的赔偿金。
就在百度在全国收编代理的时候，百度也在把眼光锁定了深圳移动时代，目前百度的东莞分公司据说有300多人，而按照东莞的市场，只需要100多人就足够，有观察家认为，百度这是为将来控制深圳市场培养力量。
当年百度在上市之初就想以数千万元的价格收购深圳移动时代，但是这边没有答应。现在百度在全国都有明显动作，唯独在深圳没有，这里传言有两种。
其一，深圳移动时代份额太大，百度为了稳定收入，不敢轻举妄动。
其二，在深圳移动时代内部传言，百度原本是准备今年下半年收回深圳移动时代的代理权，今年5月，百度COO朱洪波和李夫人马东敏同时来到深圳，分别会见了深圳移动时代负责人，但是当他们二人回到北京后，收回代理的事情就变得延迟了，据说要等到明年。究竟是为什么推迟？明明是要来收编的，这里很有意思，没有在百度公司里面担任要职的李夫人来深圳会见移动时代负责人做什么？
据深圳移动时代公司财务等人员透露出来的消息，深圳移动时代负责人在年中购买过1辆宝马5的进口汽车，但是一直没有见其使用过，同时公司负责人从公司账户上提出过巨额资金。
六、百度凭什么打进日本市场
百度现在想拓展日本，但是不知道百度如何在日本耍流氓，敲诈政策在日本是无法行的通的。同时百度技术和创意上远远落后google
这一段我 没有兴趣写了，大家都明白的道理，不用我废话了。只想送给李彦宏一句话：“企业追求利润的最大化没任何问题，但是也应该承担社会责任”。无论如何追求利润 最大化，都应该承担社会责任，像比尔盖茨这样的企业经营者对社会公益事业进行捐助，就是承担社会责任的一种方式，同时这种做法还会增加企业的公信度。
这篇文章可以结合本人的另一篇文章《百度，我是流氓我怕谁》一起看